人的胳膊上部，有伸筋来伸展胳膊，又有屈肌来弯曲胳膊，依靠这种伸展和弯曲相对立的功能，以及微妙的调节作用，使胳膊的活动伸屈自如。从事这种作用的肌肉，叫做拮抗肌。其调节作用叫做拮抗作用。人在精神上也有与此相似的作用。森田先生将我们的行动，使其适应生活的作用，命名为精神的拮抗作用。

例如：受人称赞时，就会感觉惭愧；受人非难时，就会产生反抗心理；如想购买高档贵重物品时，心里就会想到这是否太奢侈浪费，这是抑制的心理在发生作用。如果想连续饮酒时，就会产生要戒酒的抑制心理。似此，当每种感觉或欲望发生时，同时一定要产生与之相反的反抗心理，这样可以做到有所节制，保持适度。即使受人表扬，也不会骄傲自满；受人批评，也不会悲观失望；即使购买东西，也不会奢侈浪费。喝酒也不会酩酊大醉。

人在高楼房顶上低头俯视，害怕跌落下去，便不由地后退几步。站在站台上候车，当电车驶来时，就会自动地退到白线以内，害怕被吸进车轨里去，这也是“拮抗心理的保护作用”。

但是，肌肉的拮抗作用过强时，胳膊就会发生颤抖或痉挛。与此相同，如精神的拮抗作用过强时，则行动就会受到抑制。所谓高所恐怖症，是由于强迫观念所致。如同站在高处，对任何人都会害怕跌落下去的恐怖心理一样，而他却坚信这是异常现象，与之对抗，越反抗则越恐怖，以致吓得两腿缩成一团，浑身颤抖不已。再如，在人面前签字时，心情紧张，两手发抖；出席宴会，在领导面前时，手持酒杯，不住地颤抖，这些现象都是因为拮抗作用过强所形成的。

因为拮抗肌一方急剧收缩，而与其起反作用的肌肉，也以同样的强度收缩。两者交互反复，便出现颤抖和痉挛。

如果仅仅只是拮抗肌的单方面发生作用，而与之拮抗的肌肉不起作用，就会变成像机器那样，行动不灵活。在精神方面，如仅仅欲望心理一方发生作用，而抑制心理不起作用，则形成冲动行动。我们从精神病人、意志薄弱的人或幼儿的行为上，可以看到这种现象。

还有，肌肉的拮抗作用麻痹时，胳膊便耷拉着不能运动，如果是半麻痹，则不能屈伸自如，或伸直后便僵直不动。与此相同，在精神活动上，如其拮抗作用两方面都麻痹时，则会成为精神病、痴呆，或神经迟钝。如半麻痹时则将出现呆板僵化、处世不灵活、留恋执著于某种情感或思想，顽固倔强、固执己见。

胳膊的运动之所以屈伸自如，是由于拮抗肌的拮抗作用。如果没有这种拮抗作用，便没有屈伸运动；没有屈伸运动，也就没有拮抗作用。同样在精神活动中，如没有拮抗作用，即使受到外界刺激，其精神也不会变化。

关于这个问题，森田先生曾讲过下面一段话：

宇宙的一切现象，全是由相对关系、调节作用和互相平衡来形成的。人的精神现象，也绝不会脱离这个规律，并且是在不断地变化，霎那间也不会停止固定。地球一旦停止运动，就会立即被吸进太阳里去。物体如没有原子运动，其形态便要崩溃。只有在运动中，引力和斥力，才保持着相互平衡状态。人的精神现象也是如此，在它的不断变化中，才保持着心态平衡。谁要是在精神上想把安乐、幸福，固定停留在同一状态，就如同拉开架式，与云雾决斗，只有徒劳而已。

互相对立的两个拮抗作用，就是运动，就是变化的本质。这不仅限于精神现象，而是贯穿宇宙一切现象的普遍规律。森田先生的这种观点，是实事求是的科学观点，也可以说是辩证法的观点吧。

一宁心理评注：

从本文可见森田疗法的另一特点：侧重领悟，领悟之后，发现自己一直所抗拒的现象，原谅是正常的。既然是正常的，何必排斥。领悟到这一点，有的朋友就能马上释然。

领悟给我们带来了好的体验。但有的朋友又因此过分追求领悟，结果陷入思想矛盾啦。

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只修定，不修慧，会愚痴。只修慧，不修定，心会狂。

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