当生命充分绽放够了，就不怕死。

清明节扫墓，

缅怀祖先恩慈。

与祖先连接的感觉，

就像树有了根，更稳更壮。

但令有些朋友想到了死亡之可怕。

怕死，说明太想生。

太想生，是因为有“未竟事宜”。

不同的人有不同的未竟事宜，其中有：

觉得生命还没绽放够，死而有憾！

所以，

想要不怕死，

就得解除内心束缚，创造外在条件。

让自己绽放！

从自我心理学角度说，想要绽放的，更多是本我的需求，本我寻求即刻满足、自我中心、遵循享乐原则。本我与生俱来，贯穿个体一生，但在儿童期，特别在婴幼儿期，发展最为迅速。

随着年龄的增大，本我越来越多地受到自我与超我的管制。

自我遵循现实原则，服从逻辑、时空和现实原则，旨在协调本我欲望与现实和伦理之间的关系。其协调能力体现在自我力量、自我功能两个方面。

专注力与忍耐力是自我力量的核心，具备包括情感容忍度、冲动控制力、不被干扰刺激压垮的能力等等。

自我功能包括整合能力、逻辑思维能力、演说能力、感知能力、现实检验能力、抽象力、自我观察能力、判断力、业余爱好和技能等等。

超我与良知类似，通过认同父母的、他人的、社会的价值观而逐渐形成。具体表现有自我惩罚的倾向、价值观、理想观、可靠性、守时性、责任感等等。

心理健康的路径是，让自我越来越大，能圆满协调本我与超我之间的冲突，不是让超我压死本我，也不是让本我恣意横行，不是刻板，而是充满灵活与各种可能性。

         有一部分心理困扰，正是上述本我自我超我之间没协调好所致。

前面讲，本我被压抑，可能导致怕死，因为死而有憾。本我过度膨胀者，也可能怕死，因为贪心受阻，觉得还没享乐够，还想再多一点点。

当超我彻底压抑了本我，让本我无立锥之地，让超我成为了主导人格，那么，当事人可能反而不怕死了，更愿意以死赎罪，“内摄性抑郁”就如此。这是有害的不怕死，而非积极的充满满足的不怕死，不可取。

另外，自体心理学、意象对话心理学等，也有关于生与死的视角，这里暂不撰写。

参考文献：

南希·《精神分析诊断：理解人格结构》

布莱克曼·《心灵的面具101种心理防御》