如下是2012年7月22日，为某来访者编撰的邮件，现奉献给您：
心是一切烦恼的源头，嗔怒、焦虑、恐惧、压抑、快乐、喜悦等等情绪都产生于它，然而它可以被驯服，这让人惊喜，古人详细总结了驯服心会经历的九个阶段，称为九住心，了解九住心，可以知道自己的定力还处于哪个层次，这能激励我们继续努力用功。
(1)内住：一般人都习惯将心外放，眼睛看到好看的就一直看，耳朵听到好听的就一直听，舌头尝到好吃的就多吃一点，原本清净的心，透过六根一直向外追求，于是本来清净的心就变成染污心、贪欲心、瞋恨心‥‥‥。习定，即是将散乱心收摄，让心意住在预设的「所缘对象」上，这是习定的第一步，称为「内住」。
特点：了知“住于声香色味触法”的危害，它是摆脱心理困扰的突破口，并愿意将心收回来，愿意去驯服躁动的散乱的心！
(2)续住：初习定者，虽然将心收摄于所缘对象，但无始来的虚妄心念，会习惯性的想到平日所做的一些事情，所看的一些景物，此时心就跑到所想的人事物上去。经过一段时间后，若忽而「正知」升起，又把心拉回置于所缘对象，可是一会儿又忘记，又想到别的事情，于是心又再次跑掉，经觉照又再拉回，像这样断续不定的来回于所缘对象，是修定的第二步，称为「续住」。
特点：屡战屡败，功夫浅薄，定不久，像拉锯战一样，即使觉察到心跑开所缘了，还是有些不情愿将它收回，犹豫不定一会后，才将心拉回。而且心已经跑开所缘很久了，自己才不觉知。
(3)安住：此时，心已较习惯安住于所缘对象，妄念一起，即能发觉，并立刻把心拉回，心较安定，不会常常往外跑，这样的心境，称为「安住」。
特点：能果断地拉回散乱的心，当机立断。是否犹豫，是否立即察觉是安住与续住的两个区别点。
(4)近住：心已能安住于所缘对象，对所观之对象虽然还不是很清晰明显，但只要有一念向外攀缘，便能立刻警觉。随时观照于所缘对象，称为「近住」。
特点：以摄心而乐，而前面三住很勉强，有偷懒的冲动。
(5)调顺：从摄心向内，而至「近住」，皆是把心扣住在所缘对象上；到调顺的阶段，就会知道修定很好，体验到修禅定的殊胜。例如：看书时理解力慢慢增强，办事时精神较能集中，身也有了变化，心也能常处平静当中。所以身心之情绪变化皆能得到具体的改善。降服烦恼的力量也增强了，对于五欲、三毒、男女相之诱惑等，亦能以静制动，不容易为外境所惑。
特点:心乖了，也感受到了相应的利益，收回散乱心的热忱产生了，因此不需要老师的督促，往往也能自己努力用功。
(6)寂静：「调顺」是克服外境的诱惑，到了「寂静」，是降伏发自内心的杂念。如：曾经看过的录像带、电影、杂志图片、或思念乡里、国家等寻思。五盖──贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑。对这些，也能以内心的安定功德克制它了，不易再受它的扰乱。至此，内心是寂静了。寂静，如深夜的寂然无声一般，并非是涅盘的寂静，行者应知！
特点：连内在的最细微的杂念（贪执）也被止住。而前面五住只达到了外在的宏观的层面。
(7)最极寂静：上面的寂静，还是以静定来制伏寻、伺等烦恼的，如以石头暂时把草压住，但被压住的草还蠢动着，并非烦恼心念全不现起了。现在已进步到，寻伺等一起，即立刻遣除。前四住心，是安住所缘的过程。但修止成定，主要是为了离欲恶不善法，所以定力一强，从五住到七住，就是降伏烦恼的过程。必静而又净，才能向正定迈进。
特点:偶尔失控，而且能立即制服。
(8)专注一趣：心已安住，不受内外不良因素所动乱，到了平等正直持心的阶段。就此努力使心专注一境，力求自然的、不断的、相续的任运而住。
特点：已经达到了理想的境界，但还需要用功。
(9)等持：这是专注一趣的更进步，工夫纯熟，不加功用，无作任运自在、自然的相续而住。习定至此阶段，就是要得定了。修定的方法不同，成就的时间，亦因人而异。但从最初摄心，到成就正定，叙述这一完整的学程，依圣者所说：修止的方便过程，不会超越「九住心」。所以基础定法之养成，应依此修习，要能正确认识自己的进程，才不会生增上慢，而贻误了自己，伤害他人。
特点：不需要用力，即达到理想的境界，一切出乎自然。此时，您已经不是一般的人了，心理比普通人还健康。
与您问题的联系：
您经常想太多，很多想的没多少意义。其实对治这个问题的方法很简单，只是需要点耐心和坚韧。
活在当下，或者每天做点静心的练习，是唯一有效的办法。而且终生受益，您不是想有个健康快乐的自己吗？这就是突破口。
你只需达到第五层，就足够了。
然而您还怎么没有尝试过。不尝试，没有相应的收益，所以也就没有信心。不说第5层次，达到第3层次，你就有信心了。
得精进起来，下次交流，结合你的情况，我们一起，商讨一个适合你的 静心 方式！然后好好奉行。
您过去的成长中，挫折比较少，甚至还一帆风顺，如意的事很多。这是好事，但另一方面也坏事，因为挫折能让人变得坚韧。在变化无常的人世间，坚韧是一个健康人必备的品质，不然太容易受创伤，经不起风浪。
现在，你可以通过 静心 的方式，弥补自己的不足。
